下面是科普时间，纳塔众人的背景（冷门到家了）

镜岛树

玛维卡（Mavuika）



Mahuika是新西兰原住民毛利人神话中的火神，通常被描绘为一个女性形象，是神Auahitūroa的妻子。在某些版本的传说中，她也被描述为死亡女神Hine-nui-te-pō的妹妹。毛利人的传说中，Mahuika与火有着密切的联系，她的手指甲被认为是火的源头。



根据毛利人的故事，Mahuika拥有五个孩子，他们被称为“火之子”，每个孩子的名字都代表手上的一个手指。传说中的英雄Māui曾欺骗Mahuika，一个接一个地从她手中获取火种，直到Mahuika愤怒地将最后一个火种投向Māui，导致一场大火。



这个神话故事在不同的波利尼西亚文化中有着不同的版本，例如在萨摩亚、图瓦卢和纽埃，Mahuika或类似神祇的名字和故事有所不同，但核心主题相似，都与火的起源和传递有关。



在新西兰的其他毛利神话中，Mahuika有时被描绘为男性，展现了这一形象在不同部落和地区文化记忆中的多样性。这些故事不仅是文化遗产的一部分，也是毛利社区中重要的教育和文化传承工具。





玛拉尼（Mualani）



Mualani（穆阿拉尼）是夏威夷语中的一个名字，意思是天空或天堂，其中lani在夏威夷语中就是天空的意思。Mualani是一个历史人物，她是夏威夷岛瓦胡岛（Oahu）的科奥劳区（Koʻolau）的高级酋长和公主。她是公主Hinakaimauliʻawa的女儿，也是酋长Kalehenui的孙女。Mualani的父亲名为Kahiwakaʻapu。她还有大溪地血统，是巫师Maweke的后裔​。



Mualani在母亲去世后继承了母亲的地位。在古夏威夷，尽管一些酋长拥有多个配偶，但Mualani已知的唯一配偶是K*a*omealani I（亦称Kaʻomea）。他们有两个孩子，一个儿子Kua-o-Mua和一个女儿Kapua-a-Mua。Kua-o-Mua继承了他母亲的地位，并与他的姐姐结婚，这种兄妹结婚在当时被视为神圣的联合。









卡齐娜（Kachina）



Kachina一词源自美洲原住民普韦布洛人的宗*教信仰，特别是霍皮族（Hopi）和祖尼族（Zuni）。Kachina被认为是介于人类与神之间的中介神灵，负责带来雨水、生育和好运，对农作物的成长至关重要。



Kachina在普韦布洛文化中有着深远的历史意义，不仅仅是宗*教象征，还体现在艺术和社区活动中。霍皮族人通过制作和使用Kachina娃娃来教育年轻一代关于精神和自然界的知识。这些娃娃通常由棉木根雕刻而成，色彩斑斓，代表着不同的Kachina精神。



Kachina的舞蹈和仪式在普韦布洛人的年度节庆中扮演着重要角色，特别是霍皮族的Kachina季节，从12月开始至7月结束。这些活动不仅是社区的集体参与时刻，也是向Kachina祈求帮助以确保丰收和社区福祉的方式。



通过这些丰富的仪式和象征性的娃娃，Kachina揭示了普韦布洛人如何看待世界的双重性——既有物质的实体，也有精神的存在。









基尼齐（Kinich）



Kinich（基尼齐）一词主要来源于美洲三大文明之一玛雅文化中对太阳神的称呼，其全名为Kinich Ahau（基尼齐·阿豪）。这个名称的意思是太阳的脸，代表着玛雅文化中一个重要的神性象征。Kinich Ahau不仅是太阳神，也被视为是王权的象征，经常与玛雅王朝的统治者相联系。



在玛雅神话中，Kinich Ahau与多个神话故事和仪式紧密相关，特别是与农业周期和季节变换相关的仪式。他被认为掌管日常的阳光和生命力，有时在艺术作品中以独特的面部特征描绘，如方形的眼睛和锋利的牙齿，这些都象征着他的力量和神性。



此外，Kinich Ahau在古典玛雅时期被广泛崇拜，其形象经常出现在玛雅的壁画和雕塑中。这种象征不仅体现在玛雅的教义信仰上，也反映了他们对宇宙和自然现象深刻的理解和尊重。



Kinich Ahau的信仰和象征至今仍对现代对古玛雅文化的研究具有重要意义，帮助学者和研究者深入了解古玛雅人如何将自然现象神话化，并将这些神话融入他们的日常生活和宇宙观中。







「伟大圣龙（自称）」库胡勒阿乔（Almighty Dragonlord (Self-Proclaimed) K'uhul Ajaw）



K'uhul Ajaw（库胡阿哈乌）是玛雅时期的一个称号，意为神圣的王或圣主。这一称号不仅强调了玛雅统治者的权力，还象征着他们的教职。在玛雅文化中，统治者被视为半神化的存在，拥有执行宗*教仪式和保持社会秩序的重要角色。



玛雅城邦的统治者，如帕卡尔大帝，就曾被赋予K'uhul B'aakal Ajaw的称号，这表明他不仅是政*治领袖，也是宗*教领袖。这种双重角色使得玛雅王权具有深厚的宗*教基础，同时也突显了王权的绝对性和神圣性。



这个称号还体现在玛雅的建筑和艺术中，统治者的形象和相关神话故事常被刻画在壁画和石碑上，用以彰显其权威和与神祇的联系。例如，在帕伦克的神庙和宫殿中，可以看到许多描述神圣王权的浮雕和雕塑，这些艺术作品不仅是政权的象征，也是对王权神圣性的一种展示。










希德利（Citlali）



Citlali是个源自中美地峡（指墨西哥中部到哥斯达黎加西北部的地区）纳瓦特尔语的名字，主要用于女性，意为星星。这个名字不仅体现了美丽和光辉，还象征着引导和启示的作用。在美洲三大文明阿兹特克文明中，星星具有重要的象征意义，被认为是天空中引人注目的存在。



Citlali这个名字在墨西哥及拉丁美洲社区中相对常见，其独特的韵味和文化背景吸引了许多家庭选择用它为孩子命名。随着文化多样性的增加，这个名字在美国等地也逐渐流行起来，父母选择这个名字来纪念和庆祝自己的文化遗产。









希诺宁（Xilonen）



Xilonen是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明阿兹特克神话中的一个女神，通常被称为嫩玉米或青春玉米的女神。她与玉米的生长和丰收紧密相关，并且是农业和生育的象征。Xilonen与更广为人知的玉米女神Chicomecóatl有关联，后者被认为是玉米的母性化身，负责监督玉米的整个生长周期。



在阿兹特克文化中，玉米不仅是食物的主要来源，也具有深厚的宗*教和象征意义。因此，Xilonen和Chicomecóatl常在各种节日和仪式中被崇拜，以确保农作物的丰收和人民的福祉。特别是在Oaxaca，每年的Guelaguetza节庆中，Xilonen和Chicomecóatl的庆祝活动是文化和社区交流的重要组成部分。











伊安珊（Iansan）



Iansan或Iansã是源自西非尼日利亚第二大民族约鲁巴族的一个神祇，被认为是风和风暴的神灵。在巴西的坎顿布莱（Candomblé）教中，Iansan是一位重要的女神，代表狂野的风暴和变化，同时与战斗和死亡有关。她也是河流的女神，能够为信徒提供孩子。



Iansan被描绘为一位强大而独立的女性形象，具有保护和毁灭的双重属性。她在宗*教节日和仪式中常被呈现，尤其在与其他神灵如Shango（雷电之神）的关系中表现得尤为突出。Iansan的崇拜强调了女性力量的重要性和尊重自然力量的必要性。


（非洲的就别来凑热闹了……）








恰斯卡（Chasca）



Chasca或Ch'aska，在印加文明中，Chasca被尊为黎明和黄昏的女神，象征着转变和保护。她被认为是年轻女性和处女的守护者，并与自然的再生和积极能量的转化联系在一起。







「队长」卡皮塔诺



The Captain Il Capitano



The Captain是意大利即兴喜剧形式——喜剧艺术（Commedia dell'arte）中的传统角色之一。这一形式起源于15世纪的意大利北部，并在欧洲迅速流行开来。



The Captain通常被描绘为一个夸夸其谈、自负却又胆小的军事人物。这个角色经常以夸张的男子气概和勇敢的外表掩盖其真实的懦弱本性，他的服装通常是军事风格的，包括羽饰头盔或帽子以及夸张的武器，但实际上却是个不敢拔剑的胆小鬼。



通常会给自己起一个响亮的名号，例如火炮发射（Escobombardon）、山崩（Rodomonte）或血与火（Sangre y Fuego），这些名字既表达了他想要展示的英雄形象，也透露出他的虚荣和浮夸。这个角色在多种文化中有所体现，如法国和英国的类似角色，显示了它的广泛影响力和文化适应性。







奥罗伦（Ororon）



又名奥罗杜玛，出自西非尼日利亚第2大族约鲁巴人。约鲁巴语中意味着“天堂的统治者”或“天堂的主人”，源于约鲁巴语中“olú”（首领、统治者）或“ọní”（拥有者）与“ọ̀run”（天堂、天空）的组合。在传统的约鲁巴教中，Ọlọrun是至高无上的神，也在一些现代语境中用来指基督教或伊嘶兰教的上帝。但二者实际是完全不同的存在，奥罗伦是无形的神，也不能变成人形。



Ọlọrun在约鲁巴教体系中扮演着创造者和宇宙的主宰角色，被视为智慧、公正与公平的象征，对社会和文化产生深远影响。他不仅是天空之神，同时与太阳和光明紧密关联，这些都象征着他的存在和对宇宙的监视。



在崇拜实践中，虽然Ọlọrun没有具体的神像或专门的祭司团体，但通过对其下属的诸多神灵（Orishas）的崇拜间接表达对Ọlọrun的敬仰。Ọlọrun的信仰和崇拜活动现今仍然在传统和现代实践中持续传承。



名字看的你们名字头大了没？

銀河打者

这人是你么？不是的话是不是尊重一下别人的劳动成果？

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