从破坏之神到暗黑之王:谈湿婆神的形象演变

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湿婆,梵文读音写作SIVA.这位大神是女神转生系列玩家的老朋友了,他从来都是等级最高的几位神魔之一.一般将其种族定性为"破坏神",是肩负破坏现有常规,创造新概念的重要存在.
对于个个是神话通的老玩家来说,本没有必要再详细介绍湿婆.但是对于一些新玩家,他仍然是个陌生的存在.写下这些文字,就是让一些对这些曾经存在于人类最高睿智中的神明感兴趣的新玩家跨过这道认识之门.他们是真正的偶像,远不是那些电影明星或体育健将能比的.但是也请抬起头来!所谓神明就是被神化,理想化的人.没有人不可能有对神的描述和记载,与其心中把他们当成不可接触的存在来顶礼膜拜,不如与他们一同并肩畅谈,将他们当成***,长辈和朋友.
(以下文字并没有特意查阅任何网络资料,全凭个人知识储备,如有与现在网上主流论调相违背者还请见怪不怪吧)



SIVA一词意思为"吉祥,幸福".一般人的认识中,湿婆和大梵天,毗湿奴共同坐镇印度三连神之位.大梵天职掌创造,毗湿奴负责维护,而湿婆的使命是毁灭.世界就是在这三大神合力运做下,不断经历创世,维持,毁灭的轮回.

湿婆这一形象出现比较晚,最早有图象和文字记载也是公元前200年左右.在早期的吠陀时期(吠陀意为"知识",是一部古代文献,通常指印度古代神话时期),被传诵的是另一形象楼陀罗.楼陀罗是暴风之神,是一位可怕的天神.他经常给人类带来瘟疫,发怒时又用暴雨,霹雳来戕害草木生灵.但是矛盾的一面是他同时通晓医药,有一千种不同的草药为人畜医治疾病.这些善恶同时具备的特征均成为后来形成湿婆形象的基础.
<白夜柔吠陀>称楼陀罗为"大天",音译"摩诃提婆".他被形容为体魄健壮,双唇美丽,笑起来像太阳一样壮丽的美男子.在<毗湿奴往世书>(往世书通常为献给某一神的歌谣和赞美诗)的记载中,他生于大梵天的前额.他哭求大梵天赐予他姓名,大梵天遂赐予他楼陀罗之名.他又哭了7次,于是不耐烦的大梵天又赐予他7个称号:波罗,娑哩婆,伊绥那,毗摩,荒神,兽主,大天.这些称号后来有的用来形容湿婆,有的被赐予他的儿子.

随着历史的发展,印度的***进行了教义调整,将原本雅利安人时期的众神结构做出了很大分化.贬低了很多神,同时又将一些神驱逐为恶魔.相对的就是另外一些神进行了挖掘和再诠释,湿婆就是其中之一.楼陀罗原本的别称"湿婆"成为主要名称,而楼陀罗则成为湿婆的别称,主要象征湿婆的毁灭性.地位也从暴风雨之神演变成伟大,万能的天神.

要从哪方面说起湿婆呢?我认为特别应该加以介绍的就是他的矛盾性,他同时具有雅利安或非雅利安神明的特征.
湿婆是暴虐的,他原本被排斥在印度天神之外.有一次祭供,因为他未受邀请而***雷霆,他先是打翻祭品,然后又靠意念制造了一些魔怪羞辱了众天神(印度人认为瑜珈苦行达到最深沉的境界可以无中生有的造物),宣称只有他得到一份供品才肯放过,天神们选择了妥协,于是湿婆开始在印度神明中占有一席之地;
湿婆是仁爱的,当年天神和阿修罗搅拌乳海时,从乳海的波浪***现10种珍宝,前9种都有益于神和人,惟独最后的一件除外,那是一种毒性强烈的足以毁灭整个宇宙的毒药.湿婆怜悯众生,为了救世他毅然吞下毒药,靠苦行修得的法力和不死之身才保住性命,在毒药还在咽喉处就消化掉.但是因为药力太强,所以脖子被烧成一片青黑色,得到称号"青颈"(后来佛教中观音菩萨的化身青颈观音便由此传说而来)
湿婆是毁灭者,他肩负着毁灭整个世界的任务.当每个大梵天之夜结束的时候,湿婆将用业火毁灭世界上一切生灵,包括神明;
湿婆是创造者,印度教认为毁灭中同时孕育着再生,正因为湿婆一词预示着"吉祥",他同时又精力旺盛的再生,修复被毁灭的一切;
湿婆是苦行之神,他全身裸露,只在腰间围一兽皮,在喜马拉雅雪山通过最艰苦的苦行和最深刻的沉思领悟世界的真理,获得无上的力量.有一日妻子雪山神女半开玩笑的从背后遮住丈夫双眼,霎时间湿婆额头上显露出第三只神眼,神眼中喷射的烈火威力极强,曾经将前来诱惑湿婆苦行的爱神伽摩(一译卡玛)烧成灰烬;
湿婆是世俗之人,他虽然修苦行,但是还有妻子,妻子名叫提毗,最广为人知的名字是她的称号"雪山神女",音译"帕凡提".他与爱妻之间还有两个孩子,长子名叫迦具夜,是一名骑着孔雀的美少年,又名***摩罗或室健陀,是天兵天将的统帅.他出世是为了降伏复仇之子陀罗迦.次子叫伽涅什,意为"群主",是众多小神的首领,长着一个大象头,他也是智慧与商业之神,很受商人的崇拜.湿婆修苦行,但并不禁欲,他与妻子经常放纵的交欢.他的***器被称为"林伽",被视为创造力,***力,神性神秘的象征,受到印度各地尤其是性力派和林伽派的崇拜;
湿婆是退魔大使,有的湿婆形象中还包含一象皮披肩,这个披肩原本属于一个阿修罗.该阿修罗力能降神,横行霸道,湿婆受众神委托除掉了该阿修罗,剥取了他的披肩作为战利品.他曾经还一箭就消灭了阿修罗三座坚不可摧的要塞;
湿婆是万魔之王,他的坐骑叫难底,是一只有智慧,会说人话的大白牛(因为崇拜湿婆,所以印度人不吃牛肉).湿婆骑着白牛,高举名叫毗那卡的三股叉,受到妖魔鬼怪的簇拥.湿婆经常佩带骷髅和眼镜蛇,出没于午夜的坟地,与鬼怪们参与可怕的仪式,惩治那些反叛的妖魔.长着大象头的饿鬼伐陀罗就是他的仆人;

说了这么许多,诸君应该对湿婆有了个比较形象的认识吧.印度教的湿婆外观为五头四臂三眼,手持毗那卡,沙漏形状的小鼓,战斧或棒槌,弓箭以及绳索等.印度绘画中,湿婆经常被刻画的身强力壮(至少跟金子一马绘制的健美形象比,是有点筋肉结实了),呈打坐状,表情神秘而祥和.湿婆头上有一弯新月,头发盘成犄角形状,上面有恒河的象征物.传说银河从天而降时,湿婆用头顶住狂暴的河水,让河水顺着他的头发分成7条支流,慢慢流向人间.
湿婆除了有以上特征外,他同时也是舞蹈之神,他创造了刚,柔两种风格的舞术.所以跟湿婆有关的绘画或雕刻中,湿婆若不是坐着,就是显现出五头四臂三眼的化身,独脚而立起舞.关于这个舞蹈还跟他围的兽皮有关,传说湿婆曾经化身为一僧侣到森林中去探访,居住在那里的仙人们的妻子见到他十分英俊,纷纷表示爱意.仙人们发觉后十分气愤,于是挖一大坑使湿婆陷落其中.又变化出老虎袭击他,湿婆空手杀死老虎,剥下虎皮当围腰布,仙人们又派出毒蛇和羚羊,结果湿婆轻松的把毒蛇挂在脖子上,手里紧抓羚羊,最后仙人们又造出一块烧的火热的铁块投掷过去,又被湿婆抓在手里.接下来湿婆没有马上惩罚仙人,而是展现了他精湛的舞蹈,仙人们纷纷赞叹不已,自觉的拜服.
湿婆派认为,湿婆是宇宙的最高神,是创造主.他同时拥有地,火,水,风,空,日,月,祭祀八种化身.因而与宇宙合一,***们只要通过不断的沉思世界的奥秘,自我与世界的羁绊,就可以突破樊笼,与湿婆的精神同汇,从而获得无上的解脱.

佛教兴起后,没有像***教和***教那样排斥异教神,他们将印度的神明吸收进自己的体系中.佛教承认天神的存在,但是按佛教的思想认为,天神依然属于有情众生之一,受制于六道轮回.尽管天神得到大法力和无比的享乐,但依然会死,投身进六道轮回中转生.正因为享乐越深,欲望和执著也越深,所以也更痛苦,不得解脱.只有成为佛才能脱离这无边的苦海,获得真正的极乐.

湿婆在佛教(这里的佛教主要指的是显宗)中被称为"大自在天",音译"摩醯首罗".佛教有三界之说,即欲界,色界,无色界.大自在天住在色界之顶,因为得"大自在"而有此名之说.大自在天起初狂妄非常,蔑视佛法.后来被佛祖无上法力降伏,成为护法神之一.跟另外许多归依的天神合称二十诸天,后来因为护法神阵容的扩充,总称叫做二十四诸天.
如果是外行人看来,大自在天,啧啧,这名字一定神气的不得了.其实哪有那么想当然,佛教中肯定真理的权威在佛那边,护法天神们虽然不是常人能比的,但是在佛,菩萨面前他们受供奉,崇拜的信仰高度就矮了不是多少里的问题(极其个别受到世俗追捧的除外,比如毗沙门天).就算是跟同行的天神相比,大自在天也是颇不如意.他不像大梵天王,毗沙门天,鬼子母神那样因为有世俗要求的受到供奉.他本人经常跟诸天混在一起出现,如果不是精通佛学的通常都认不出来.而且有的时候他还作为观世音菩萨的化身出现,这怎能说还有天神的面子?

让我们把时间拨回到古代.公元7世纪,***正式成为跟显宗有区别的分支思想与教派.显宗就是一般意义上的佛教,汉地佛教多是显宗.***多流传于***.***是相对于显宗而来的,又被称为真言宗,金刚乘.这种教派是印度大乘佛教吸收了印度教,印度民间信仰,瑜珈术和一部分巫术混合后的分支,奉大日如来为最高教主.他以高度组织化的礼仪,俗信,手势和咒语为特征,主张"三密加持",也就是结手印"身密",口念咒语,也就是真言达到"心密",精神中观想佛尊获得彻悟的"意密".使身,心,意三业清净,与佛的身,心,意互相呼应,达到"即身成佛"的目的.***的法规十分神秘,它虽然著有经文,但最高深的思想需要阿阇梨--------也就是"***"亲自传授.这应该算是一种圣者传统,若没有***的指导,很多法门你自己是参不透的.公元8世纪,***传入我国***,成为藏密佛教,也就是俗称的***教.

藏密很多思想,教规不是几句话能说清楚的.就拣几条重要的来说吧,藏密修道时需要修本尊,本尊即佛类,"于世间出世间最胜最尊",因此得名.藏密里佛,菩萨众多,本尊也众多.其实这就跟大学时修选修课一样,每个修行***的僧侣都可以选择一位或几位跟自己心性最符合的本尊,然后苦苦修炼,达成即身成佛的目的.漫画<孔雀王>里的主角孔雀的本尊就是佛母孔雀大明王.

藏密的佛画音译叫做"唐卡",是一种卷轴画.画上的形象与汉传佛教有很大不同.比如"明王","双身佛",这些都是显宗没有的概念.大致的说,藏密的神佛大多都十分凶恶,呲牙咧嘴,手握人头骨腕,身上披挂着骷髅和人头,脚下踩着被降伏者.密教的护法神在教派中的地位很高,不是显宗可以比的.主要分为世间护法神和出世间护法神两种.前者还是羁留于六道中的天神,后者通常是佛或菩萨为了教化或降伏而显现的教***身,属护法金刚级,但受佛或菩萨的果位.这两者都可以被僧侣们选修作为本尊.



大黑天就是护法神中最重要的一位.他虽然是世间护法神,但是崇拜极盛,影响绝大,很多菩萨都比不了.还记得上边说过的大自在天吗?其实大黑天就是大自在天在密教中的演化,其香火总算是让身为原型的湿婆扬眉吐气了一回.

在密教传说中,大自在天一样的狂妄不已,和他的妻子乌摩天妃(即雪山神女,乌摩是印度性力派中的称呼)一起轻蔑佛法.于是五方佛中东方阿閦佛显现教令轮身"降三世明王"降服这对夫妻,将他们一脚一个踩在脚下.降三世明王密号最胜金刚,最擅长降伏天魔,降三世之意就是征服了三千世界之主大自在天.

大自在天归依佛教后,籍籍无名的大自在天不见了,取而代之的是一位伟大的天神.这就是大黑天,是梵文MAHAKALA的意译,音译"摩呵迦罗",藏语称为"玛哈葛喇".<孔雀王>中作为孔雀好对手的王仁丸就是继承了大黑天血脉的鬼神之子.作为故事中盘强敌的军荼利目睹王仁丸显现大黑天法身时曾经惊叹"吃人肉,喝鬼血,无比凄绝的鬼王大暗黑天.....",大黑天是密教的护法巨头和战神,据说威力仅此于降三世明王和不动明王.他的性格特征里,把原本湿婆身上毁灭特性统统剔除,而强化了退魔,战胜,赐福的部分.他作为护法神,有自己独立的庙宇,殿堂和塑像.独享百万人间烟火,是显教中大自在天望尘莫及的.

大黑天全身肤色青黑,三面六臂,前边双手拿宝剑,另外的四只手抱羊,提人头(这颗头是大梵天的,大梵天曾经因触怒湿婆而被砍了一个脑袋),执象皮,拿着三股叉.表情极其愤怒,典型***造型.P4里这个造型还是当年真1的版本.
大黑天在唐朝时传入中土,晚唐时期开始逐渐传播开来.根据地理形势的不同,大黑天传播的渠道也不一样.云南的大黑天是***经过缅甸输入的,主要供奉地点在崇圣寺,当时威力极大,地位仅此于佛祖和观音.而一般概念上的内地,主要是拜元朝当时的统治所赐.元初时***萨迦派兴盛,该教派五祖大师八思巴受到元世祖忽必烈尊崇,授予称号"帝师",统领天下释门.当时忽必烈曾经询问帝师,如果靠佛法讨伐南宋,能否攻克,八思巴后来见伯颜见元世祖时,见其仪表英武,相貌堂堂,谈吐不凡,知道有大功德,于是上奏:"英杰中之英杰,正是此人."
伯颜出师前,八思巴对忽必烈说"我将为其设法,取得吉兆"-----------接下来帝师命尼泊尔人阿尼哥在巨州建立了一座玛哈葛喇庙,此举正是使大黑天正式深入汉地的转折点:庙宇内供奉大黑天塑像一具,面孔正冲着宋朝,八思巴亲自为塑像开光.根据<佛祖历代通载>卷三十八<胆巴传>中记载,南宋人见蒙古大军如同天兵天将一样,而且祈祷真武大帝(道教的一位神明)时有天启宣示:有大黑(天)神,引军自西方来,吾亦当避.意思就是说大黑天来了,连真武大帝都要回避,那一定是天意了.于是蒙古人兵不血刃的攻破了很多城池,蒙古人十分感激,认为打败南宋是大黑天的功劳,于是尊他为军队保护神.元朝正式建立后,历代皇帝又把大黑天尊为皇朝庇佑者.在和平时期,大黑天除了强调军事与***性的一面,还多了赐予福禄的职能,在当时的佛画中,甚至首席菩萨的文殊和普贤都成了左右胁侍,可见地位之高.
到了清朝,朱元璋禁止传播密教,于是大黑天的香火开始冷却.明末时,蒙古林丹汗之子额哲投降满族人,将大黑天神像献给皇太极,皇太极大喜,于是宣称"有大神力,寿无量千岁","大黑天神,战斗神也",尊他为清军的保护神,战神.当时很多满族名流崇拜大黑天,为清朝建立汗马功劳,后来成为摄政王的多尔衮就是其中最有名的一位.多尔衮是努尔哈赤的第14子,英勇善战其足智多谋.他把自己的功勋认为和大黑天的保佑不无关系,于是在北京修建了多处大黑天的庙宇.多尔衮死后,对其插手朝政不满的顺治给他定了个"谋逆罪",废了他的豪华行宫.后来康熙上台后下令将他原本荒废的住宅改为大黑天庙,后来的乾隆恢复了他的名誉,同时赐予那座在他行宫之上修建的庙宇为"普度寺",此庙当时极为宏伟壮观,占据主殿位置的就是大黑天,在大黑天塑像前供奉着多尔衮的衣甲,这时候的大黑天和多尔衮紧密联系在一起,已经成为一种国民偶像了.

从原本苦行修道的湿婆,到后来享受人间受用极品的大黑天.不难看出,所谓神,终有一天会走出魔境,和人并行在一条文明之路上.所谓神,是人给自己,向物质世界提出的终极设问.每个人即可以向神祈祷富佑和安康,也可以向神沉思,换取那无边无境的睿智心灵..

gpx234

确定没有发错区

教导贴不是该放在大本营。。。。

antonion

毗湿奴的10大化身中,有一化身名叫"克里须那",意译就是"黑天".他作为毗湿奴的化身但是受到很多***的独立崇拜,虽然黑天和大黑天仅差一字,但那是完全不相干的两个神

佛教的大黑天在日本被神道教吸收,后来逐渐和大国主命混同,成为七福神的一员,号"大黑",不过形象差的更远了

eluin

Good, 现在我很感兴趣

大本营是哪里？ 女神转生版？

",南宋人见蒙古大军如同天兵天将一样,而且祈祷真武大帝(道教的一位神明)时有天启宣示:有大黑(天)神,引军自西方来,吾亦当避.意思就是说大黑天来了,连真武大帝都要回避,那一定是天意了.于是蒙古人兵不血刃的攻破了很多城池,蒙古人十分感激,认为打败南宋是大黑天的功劳,于是尊他为军队保护神."
这个。。。 如果真有其事， 八成是蒙古人的阴谋吧。。。

gpx234

大本营是女神转生区~~~~~~~~~~````

delins

看到标题就觉得发错区了……难道就因为那句“P4里这个造型还是当年真1的版本”么……

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没发错区,我纯粹是有意而为之
很多现在痴迷神话的考据者,当年还不是被一款画面粗糙,难度极高的8位机游戏带出来的
物之为物,本无善恶.P4只是个楔子,很多东西都可以拿出来谈,神话传说只是一方面.我顶楼已经说了,有兴趣的自然会看,没兴趣的刚点开帖子不一会就按X给关上了,这都是随缘.
我只是做到自己想做并该做的,如果想要回帖都是"大人你好强"这类奉承,我去机战区随便码个千字文就能达到满足虚荣心的效果.

另外,有一点要明确.就是即便是女神专区也不乏庸碌之辈,而P4临时分区中也不都是没有思想的蠢蛋.我在机战世界的时候经常告诫那些刁民,你们要有傲气,要认为自己是最出色的,但是甭以为自己到了天下第一那个程度.佛教为什么要分大乘小乘?小乘佛教当时以精神贵族自居,远不利于佛陀教化众生思想的传播.世界本来没有界限之分,网络上也一样,能者行之.

敬天爱人

称自己为大乘贬人家为小乘 也是一种为了自己教义传播的策略
真正佛法不分大乘小乘

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云南的佛教流派是小乘,一般叫做上座部,另一支派是天台宗

云南的大黑天有个很有人情味的传说故事,说的是某个坏心眼的巡天神向天帝造谣,诬陷百姓是非不分,做恶多端.天帝很气愤,于是派遣一神下凡去散步瘟癀.这个神在凡间看见一妇人拉着个小儿,身上背个大孩子走路.便问:"您为什么让小孩子步行,却让大孩子在您身上撒娇呢?"
妇人回答道,自己是这大孩子的后母,小儿乃自己亲生.因为视大儿也如同亲生,便像慈母一样背他.小儿懂事,也让哥哥省些脚力,自己步行.天神听后很感动,知道这是个有情义的母子.于是道破天机"我乃奉天帝之命行瘟的神,今日要降祸于人间.在家门口挂双草鞋,可免受瘟疫."
妇人回到村子后想了想,认为村子里的乡亲都是好人,不能让他们遭殃,于是就把这个消息告诉了全村人.结果晚上天神带着瘟药来的时候,看见家家门口挂着草鞋,心里明白了:我不能害这些善良的百姓,但是怎么交差呢?于是天神牺牲自己,吞下瘟药.毒药药性极强,连神也毒死了,死后尸体全身青黑.
百姓们感激这位为了拯救苍生情愿牺牲的无名之神,于是尊他为"大黑天神".这个故事主要流传在白族等少数民族中,大黑天的形象和神职发生了很大变化.他不像护法和战神,倒像是拯救苦难,舍身顶罪的耶稣***.人们把他当成仅此于观世音菩萨的保护神,为其修筑庙宇祭拜.

monkeyking

下面是引用antonion于2008-08-26 17:13发表的:
没发错区,我纯粹是有意而为之
.......

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话就说得明白一点吧，何必这么拐弯抹角
你想用这种幼稚的行为来反抗一下我的Dark-Law，但你在意这件事本身就够搞笑的。我在意的不是你而是桥野，这种单方面的别扭连对抗都算不上。

至于大小乘的例子不太妥，不如说在我看来我们是婆罗门你们（你知道我指的谁）是首陀罗（你要反过来也可以，总之就是不可接触）。
佛教最初的旨意是不立偶像，为了公关需求后来偶像林立，规模是发展起来了释迦的精神到底传下来了多少还得打个问号。在你看来这是成功了，但这种公关至上的实用***如果一点没有带来负面效应的话，三藏和半偈也不必再去求真经和真解了。

扯远了，总之P3P4上的矛盾是绝对不可调和的，虽然我在单纯讨论神话时候可以做到不牵扯这些矛盾，但你要闹别扭也是你的自由，自便吧。