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发表于 2007-3-6 15:01 · 上海
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梵文里面的「我」有两个字:阿汉卡(ahanka)和阿斯米塔(asmita)。它们很难翻译。阿汉卡是错误的「我」,它来自说不。阿斯米塔是正确的我,已来自说是。这两者都是「我」!一个是不纯的是那个不纯物,你否定、摧毁。「不」是具有破坏性的,它是一个非常微妙的破坏,永远都不要使用它,尽可能地抛弃它。每当你觉知到,就不要使用它,试着去找到一个迂回的方式,即使你必须说它,你也要以这样的方式来说,使得它看起来好像是「是」。渐渐渐.渐渐地你将会融入它,然后你会觉得透过「是」而变得越来越纯。
然后有阿斯米塔:阿斯米塔是没有自我的自我。没有一个「我」的感觉在感觉你全然的单独,那个全然的单独就是最纯粹的状态。当我们说「我是」,、
反对任何人。它只是感觉一个人本身,而没有用你自已去反对任何人。它只是那个「我」就是阿汉卡,那个「是」就是阿斯米塔。在它里面只有「是」的感觉,而没有「我」在里面--只是去感觉那个存在,那个本质。「是」是很美的,「不」是丑的。
在阿沙姆普拉吉那塔三摩地里,所有的心理活动都停止,头脑只是保留未显现的印象。
三普拉吉那塔三摩地是第一步,它涉及正确的推理,正确的反省,一种喜乐的状态,瞥见喜乐,以及一种「是」的感觉--纯粹的简单的存在,没有自我在它里面。这会引导到阿沙姆普拉吉那塔三摩地。第一是一种纯粹,第二是一种消失。甚至连那个最纯的也是不纯,因为它还在那里。「我」是错误的,「是」也是错误的,它比「我」来得更好,但是还有一个更高的可能性存在,当那个「是」也消失--不只是阿汉卡消失,连阿斯米塔也消失。你是不纯的,然后你变得很纯。但是如果你开始觉得「我是纯的」,那个纯本身就变成一个不纯,那也必须消失。
「纯」的消失就是阿沙姆普拉吉那塔三摩地;「不纯」的消失是三普拉吉那塔三摩地。当「纯」也消失,那就是阿沙姆普拉吉那塔。有一个心理活动都停止的状态。在第一个状态下,思想停止了;在第二个状态下,思考也停止。在第一个状态下,刺消失了;在第二个状态下,花朵也消失。当「不」在第一个状态下消失,「是」仍然存在。在第二个状态下,「是」也消失了,因为「是」也是跟「不」有关。你怎么能够没有「不」而保留「是」?它们是在一起的,你无法将它们分开。如果「不」消失,你怎么能够说「是」?在深处,「是」是对「不」说「不」,它是在否定那个否定。有一个微妙的「不」存在。当你说「是」,你是在做什么?你并没有说「不」,但那个「不」是在里面。你并没有将它带出来,它是未显现的。
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很明显,取这个名字的用意是指处女座通过代代转世来修炼自己.这一世叫ASMITA就意味这上一代的处女已经到了脱离"我"的境界,但仍未脱离"是",是三普拉吉那塔三摩地,需要再转一世才能到达阿沙姆普拉吉那塔三摩地,连最后的"是"也消失,成为真正的"纯".但要成为一个佛陀,要了清所有的帐,则必须再转一世.也就是说,再过250年,下一代的处女就是了结一切的佛陀了. |
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