阴阳五行是玄幻，还是修真，还是理论模型?以杀鸡焉用牛刀这个故事举例

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五行具体的分类我不太懂，恐怕得涉及中医跟道经，我读的书最多只涉及，火 水（或者是说了对应的情感，只是我理解不了）

在人情属性里面，智是火，火主阳动，阳动是主观行为。

从阳这边说，生是阳，阳主动，利-太阳-害-少阴，

从阴这边说，死是阴，阴主静，害-太阴-利-少阳。

阴阳结合产生行为，阳动指环境变化（万物都是环境的一部分，包括生理，情感等等乱七八糟的一堆）阴指接收环境变化，阴阳结合后，就开始往下发展，越往下越复杂。

但有一点原则不变，生到死，两极。

《周易》从字面理解，就是两极从生到死，从死到生，这种循环周期律中变化的一些现象归纳与总结。

子之武城，（此句是形，形必有象（象是生出事物的理论模型），象必有阴阳（阳是始，阴是对始的反馈））

闻弦歌之声。（此是形，此形之象指“音乐调动人的情绪”，此象之阴阳，“产生音乐（形）”从而让听者接收声音（阳动），对声音的回应（阴）消化声音信息（象）产生情感相对的行为（五行）

夫子莞尔而笑（接受上面的环境变化做出的反馈产生的形），曰：“割鸡焉用牛刀？”（此是对上面环境变化分析始终后说出结论（形））

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人（此是计算终始后生出的理论（形），它的意思是我为人人，人人为我）

小人学道则易使也（此是计算终始后出现的理论（形），意思是小人闻“道”后利用“道”的原理谋利）’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（此句是孔子接收游子说的，反馈出的形）

《论语·阳货》阳很多时候都指代事物的（始）生，货指财。



阴阳五行并不是什么玄幻修真理论。


不行着玩意太复杂了，文字撸不顺畅。

沃丹。尤米尔

都不知道该从那里吐槽

Djiuy

阴阳五行在夏朝就有高人研究出来了
阴阳之理蕴藏于宇宙万物自不必说
而五行所谓的五大元素相生相克的理论开始是源于人体研究的
人有五体投地 手有五指连心 面有五官 体有五脏 都能对应五行学说
从中医五行调理 阴阳气血 开始，直至世间万物 制衡变化 阴阳五行学说都在潜移默化中不断归类和推演

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道家理论。。。。。。。。。。。

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Djiuy 发表于 2022-04-23 21:31
阴阳五行在夏朝就有高人研究出来了
阴阳之理蕴藏于宇宙万物自不必说
而五行所谓的五大元素相生相克的理论开始是源于人体研究的
人有五体投地 手有五指连心 面有五官 体有五脏 都能对应五行学说
从中医五行调理 阴阳气血 开始，直至世间万物 制衡变化 阴阳五行学说都在潜移默化中不断归类和推演

五行撸不顺，阴阳感觉也理解不太多，着方面是不是要读《周易》

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raiya2 发表于 2022-04-23 21:36
道家理论。。。。。。。。。。。

道什么。这是伏羲最早提出的概念

Djiuy

“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂， 明作晰，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”

尚书对五行的注解

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fxxtianyu 发表于 2022-4-23 21:39
道什么。这是伏羲最早提出的概念

这个人自己写的自传吗？

连论语都不是孔子自己写的。

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Djiuy 发表于 2022-04-23 21:44
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂， 明作晰，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”

尚书对五行的注解

我的理解是形而下，的是五行，五行感觉太复杂了


形而上的是阴阳跟象

思路有没有问题?

Djiuy

五事 一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人。

所以 每一次问自己对不对就是对应 "态度 言论 观察 听闻 思考" 看看哪方面做得不够好
然而这五点不可能都做得好，因为互相之间也存在相生相克，所以世间的事情没有绝对的完美，任何人的理解都有偏差，
五事做足可以更接近要了解的东西近一点，有此而已