恍惚不已，《晓寺》中一段关于轮回及脱自合一的文字

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西方有关轮回转世的学说，那是公元前5世纪伊奥尼亚哲学家毕达格拉斯的著名学说。他的轮回学说接受了公元前6至7世纪，风靡整个希腊的俄耳浦斯教团密教的影响。而且，俄耳浦斯教是整整**了二百年中，到处煽风点火的狄俄尼索斯(酒神)的后裔。　　
酒神．来自亚洲，与希腊各地的地母崇拜以及农耕仪式的结合，暗示了二者本为同源。大地母神生机勃勃的姿态，本多在印度的加尔各答的杜尔加寺庙已亲眼看到了。酒神早已来到了北方的色雷斯，与冬同眠，与春同醒，体现了自然界生命的循环不息。无论它装得多么快活放纵，也是那夭折的美少年们--以阿多尼斯为代表的五谷精灵们的先驱。如同阿多尼斯必将与女神阿芙罗狄蒂相会那样，酒神在后来各地的秘密仪式中，也与大地母神契合。在德尔斐，酒神与地母并祀，而雷尔纳秘密仪式的主神就是这些男神女神的圣合。　　
酒神来自亚洲。这带来疯狂、**荡、生啖和杀人的**，正是为解决“灵魂”的问题从亚洲来的。
本多联想起印度的体验，眼前浮现出恐怖的情景：它那不允许理性的明晰，不允许人和神停留在稳固的美丽形态里的狂热，恰似阿波罗式的希腊富饶的田野上空，扑天盖日袭来的蝗群，转瞬之间使田野一片荒芜，把庄稼吃得精光。　
　酩酊大醉、死亡、疯狂、热病、破坏……为什么这些邪恶的东西这样迷惑人们，使人们灵魂出窍呢？为什么人们的灵魂如此舍弃安逸的家园，而飞到外面去呢？为什么心灵如此厌恶平静的停滞呢？　　
这是发生在历史上的，也是发生在每个人身上的事。人们一定感到，不如此就无法触及那圆形的宇宙、那全体、那全一。烂醉如泥、披头散发、撕破衣服、裸露**器、血淋淋地活剥生啖……人们竟然如此程度地想用自己的指尖去触及“全体”。　
　这就是经俄尔浦斯教团洗炼过，并变成秘密仪式的“凭灵”和“脱自”的心灵体验。使希腊的思想中产生轮回转世的正是这“脱自”的体验。转世最深刻的心理源泉即是“恍惚”。　

在俄尔浦斯教团信奉的神话中，酒神名叫狄俄尼索斯·扎格留斯。扎格留斯是地母神的女儿浦西芬尼与天神宙斯所生的儿子，是受父神钟爱，指望其统治未来世界的婴儿。传说天神宙斯热恋地神少女浦西芬尼时，化作大地的精灵(大蟒)而同她交媾的。　生性嫉妒的宙斯之妃赫拉发觉此事，教唆地下巨人梯坦等，用玩具引诱幼小的扎格留斯，将他残杀后，肢解了尸体煮食之，只把心脏由赫拉献给宙斯，宙斯把它赐给塞美勒，由此再生为狄俄尼索斯。　　
同时，宙斯对梯坦等的残忍极为震怒，以雷霆击之，后来，从梯坦的骨灰里产生了人类。　就这样，人类继承了梯坦的邪恶本性，另一方面，由于他们咀嚼的扎格留斯之肉余香尚存，因此体内还保留有神的因素。
所以俄尔浦斯教团提倡，要由“脱自”皈依狄俄尼索斯，通过自我神化达到神圣的本源。他的圣餐的仪式，甚至影响到后来的基督教的圣饼和葡萄酒。　　
被色雷斯的女人们割下四肢杀害的奏乐者奥尔弗斯，仿佛再现了狄俄尼索斯的死。他的死、复活及冥府的秘密成为俄尔浦斯教团的重要教义。　　
如果由“脱自”走出躯体的游魂，转瞬间能够接触狄俄尼索斯的神秘，那么，人类早已懂得了灵肉的分离。肉是梯坦的邪恶骨灰所生，而灵则保留了狄俄尼索斯纯洁的余香。而且俄尔浦斯的教义上说，地上的苦并不与肉体的死亡一同结束，脱离了尸体的灵魂，在冥府度过一段时间后，必须再次出现在地上，附在别的人或动物的身体上，沿着无限的“生成之环”循环往复。　
　本来具有圣性的不灭的灵魂，必须经历如此黑暗的弯路，溯本求源，乃是由于肉体所犯的原罪，即梯坦等杀害扎格留斯。地上的生活又添新罪，罪上加罪，人永远摆脱不了轮回之苦。有的罪不一定投生为人，或许变成马、羊、猪、狗，或者变成冰凉的蛇，终生匍匐在地上。　　
祖述和深化了俄尔浦斯教的毕达格拉斯教团，是以轮回转世学说与宇宙呼吸学说为其教义之特色的。　　
后来，本多在弥兰陀王的生命观灵魂观中，看到了这“宇宙呼吸”的思想的痕迹，它与我国古神道的密义也有相通之处。弥兰陀王曾与印度思想作过长时间的交谈。　　
同小乘佛教那种童话般明朗的《本生经》比较，教义虽然相通，但伊奥尼亚充满阴郁色彩的轮回学说使本多心灵疲惫，还不如去听万物流转论者赫拉克利特的解说。只有在这流动的统一的哲学里，“凭灵”和“脱自”才能合一，一者即一切，一者来自一切，一切来自一者。
在超越了时间与空间的领域，自我消失，可轻而易举地实现与宇宙的合一，在某种神的体验中，我们可以成为一切。在那里，人与自然，鸟与兽，风声呼啸的森林，鱼儿跳跃的小河，白云缭绕的山峰，岛屿散在的碧海无不互相摘去存在的框框，融为一体。赫拉克利特讲述的便是这样的世界。　
“生者与死者，　
  清醒与睡梦，　
  青年与老年，
  流转使此化为彼，
  流转使彼化为此。”　
  “神是白昼与黑夜，　
　神是冬天与夏天，　　
   神是战争与和平，　　
   神是富饶与饥荒，　
　神是世间万物的转化。”　　
       “昼与夜同一。”　　
       “善与恶同一。”　　
       “圆周的终点与起点同一。”　

砸门吹牛

我差不多把一楼全看了。有时想想 也挺疲惫的

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这类棕脚体验在那个时代广泛以服用各类马嘴品来获得致幻效果，就像上古祭祀活动，到后来马嘴品少了，转移到体外物理措施-场所声光刺激的深度利用上。

砸门吹牛

lasrvn 发表于 2022-11-4 17:31
这类棕脚体验在那个时代广泛以服用各类马嘴品来获得致幻效果，就像上古祭祀活动，到后来马嘴品少了，转移到 ...

神秘学就是各种常人忽视的东西对人起的作用，我觉得没问题。科学叫研究研究出了原因结果总结个规律也可以，不过归根到底也就是一个解释，往有神无神方向解释全凭一张嘴。事情该怎样还是怎样就在那儿

棕叫的个体的牺牲奉献不容易被今天自我意识强悍的人类接受

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砸门吹牛 发表于 2022-11-4 17:58
神秘学就是各种常人忽视的东西对人起的作用，我觉得没问题。科学叫研究研究出了原因结果总结个规律也可以 ...

个体牺牲的意义来自生存竞争，而非棕脚本身，棕脚上赋予其神圣性的目的原本并不出自给与其意义。

至于解释事物，给你一个角度，那就是一来解释不清楚二来被问烦了，但又从前两者中发现有机可乘，历史上棕脚扮演着一个最主要的角色，就是作为泉微去抚平普通人的各色疑问，以及为了维持这种泉微，以至于为此去推动科学，成为主要赞助者之一，反过来又说明棕脚本身的局限，需要借助客观进步。

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lasrvn 发表于 2022-11-4 18:17
个体牺牲的意义来自生存竞争，而非棕脚本身，棕脚上赋予其神圣性的目的原本并不出自给与其意义。

至于解 ...

个体牺牲，归根到底与创造生命的目的相同，就是延续生命。我觉得
至于今天的人说的社会发展，人类发展，还是归因于人类个体意识觉醒，想要当家做主了。但人类终归还是渺小的

我也只是自己想想而已没看过什么书，但我确实是有神论者

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砸门吹牛 发表于 2022-11-4 18:32
个体牺牲，归根到底与创造生命的目的相同，就是延续生命。我觉得
至于今天的人说的社会发展，人类发展， ...

不要低估了古代人类的个体意识，棕脚只是人类社会演化了数千年之后才出现的产物，正是由于个体意识强烈到了一定阶段，社会组织无法再约束个体，才通过将精神领域演变成实际操作重新实现对个体的约束。

现代社会个体意识不是崛起，而是恢复本来面目，至于现代社会在这种当下还能实现对个体约束而不必借助棕脚，一个很重要的因素则来自通讯技术和暴刀工具的紧密结合，这是古代无法实现的。

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至于个体牺牲，其意义只存才于集体/整体之中，这个集体/整体不限于同类够成，延续生命，只对集体/整体而言，甚至不必然是自主自发的行为。

砸门吹牛

lasrvn 发表于 2022-11-4 19:24
不要低估了古代人类的个体意识，棕脚只是人类社会演化了数千年之后才出现的产物，正是由于个体意识强烈到 ...

古代个体意识还有信仰和道德来维护，今天的人只知道自己所以很多事情做起来也没有下限
也许本来人不要多聪明多努力折腾，乖乖就好就能活的很好。然而今天是没可能了，只有不停榨取资源活下去

我觉得信仰体系正常运转是可以维护地球生态可持续发展的，空气水源食物都不是问题。然而现在都是问题

生老病死尘归尘土归土牺牲奉献都是信仰系统正常运转的一部分

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砸门吹牛 发表于 2022-11-4 19:37
古代个体意识还有信仰和道德来维护，今天的人只知道自己所以很多事情做起来也没有下限
也许本来人不要多 ...

你高估了古人的信仰和道德，又低估了现代人的信仰和道德

“也许本来人不要多聪明多努力折腾，乖乖就好就能活的很好。然而今天是没可能了，只有不停榨取资源活下去”-你忽视了人类的生存空间本来就是从自然界其它物种手中夺来的这一历史过程，生存竞争从生命出现那一刻就存在了，而且从来不曾停止，幻想躺在即有占据上万万年这种腐儒思想最后不过是对着末日降临干瞪眼。