红蝶的故事设定闲话

深闪

红蝶remake已经出了一周多，各路玩家和主播也算精通了游戏，那么我再出来补一些自己对游戏故事设定的理解。

这次还是从时间轴上简单说说，方便玩家理清顺序。

前一篇讲解月食假面的闲话里，我已经说明了麻生博士在1909年到了胧月岛，并在1910年的祭祀前离开了岛。离开了岛后的行踪虽然没直接写明，推测就是去了皆神村。

在皆神村停留的时间不多，留下了树月和睦月的照片就离开了，离开后去见了真壁，向真壁讲述了一些皆神村的见闻，还留下了射影机，讲述的见闻就成了真壁前往皆神村的动力。

麻生邦彦离开皆神村后，皆神村举行了正式的仪式，仪式的双子的树月和睦月。注意这次的仪式才是按着正式的时间举行的，所以可以说成是“正祭”。仪式出了意外失败了，村里筹划第二年举行补办的仪式，所以可以理解成“补祭”。就在举行补祭前，真壁带着徒弟来到了皆神村。因为仪式已经拖了接近一年，地下的虚已经不稳定了。村里要用楔仪式争取最后几天时间，那么这个临时的仪式可以看成一个“临祭”。村里安排了纱重和八重完成补祭，用真壁举办了临祭争取了几天时间，但两人出逃还只找回一个造成失败，造成大偿。

这里可以看出胧月岛和皆神村的仪式都是1910年，但还没有信息是同一个月份。另外皆神村的仪式并不是必须要绑一个外乡人做成楔，正祭没必要，因为正祭的成功率很高，而且万一出意外要准备第二年的补祭，只有在补祭前用楔争取些时间。就是说麻生在村里考察时，村里人完全不紧张，所以对麻生很友好，也可以来去自由。这和一年后真壁进村看到的情况完全不一样。只能说麻生的运气真好。

下一段说说仪式的设定逻辑

深闪

这段继续说说仪式设定

很多玩家总以为仪式的设定是按着越残忍越能吸引眼球，越吸引眼球就越对游戏的销量有促进，实际游戏的仪式设定是很有条理。

以前的帖里说过，不管是胧月岛的仪式还是日上山的仪式，都是要制作一个所谓“空身”的圣体，因为达到空身状态的身体才可以有神的力量封堵异界开口。

各代游戏是在同一世界关，所以就要看皆神村如何制作所谓的空身圣体。那么就要看游戏内的文件，真壁留下的《民俗学者的笔记十》。这段里明确的记载皆神村里的传统观念是双子原本是一个人，出生时分成两人，并在仪式的合成一人，那么就会在仪式中多出一个没灵魂的“空身”圣体，成为镇住虚的圣物。

玩家一般会从现实世界的观念感觉民俗学者的笔记十中记载的内容是迷信而已，但这在游戏的世界观中就是真实。所以尽管红蝶是在2003年发售，到现在有二十多年，但大多数玩家对游戏的理解还是很浅，普遍认为这个故事是围绕着“双子的情谊”。我建议要按着文书的内容理解，所谓的双子在出生前是一个人，出生时分成两个人，其中一人会先觉醒“两人原本是一体”的想法，而另一人会保持“两人就是两个独立人格”的想法。这种内心的认识差异造就了两人对仪式的期待和叛逆，也就成了故事的冲突焦点。

仪式可以看成两段，前一段是树月和睦月的仪式，推测两人的意识都是“两人是两个独立的人格，要一起活下去”。那么在仪式中，两个灵魂不能合成一个，睦月的灵魂留在身体里掉下虚，等于睦月的身体不是空身圣体，所以镇不住虚了。

到了纱重和八重这次仪式，纱重已经觉醒了一体一人的意识，希望自己和八重在仪式中合成一个人。这个条件实际可以完成仪式，但树月的干预导致两人逃跑，纱重实际不愿意逃跑，所以故意摔下山，希望能拖住纱重一起回村完成仪式。但纱重因为晚回了一步，村子因为大偿已经困入黑瘴中，八重回不去了。村里只能把纱重吊死，但这样的尸体不是空身圣体，当然不能镇住虚。纱重在虚的影响下回到地面，把整个村子固定在仪式当夜，希望能等到八重回来完成仪式。

实际我在2010年的同人本里有过详细的描写，但很多读者没看明白，希望这次闲话解读可以让当年的读者从新回味。