[求助]关于第六天魔王的由来

孤独的黑骑士

不知道“第六天魔王”的这个称号是从什么时候就开始有的？

是现代才有的词汇还是从古代就有了？

是指存在于动慢与游戏界吗？还是文学界，历史界也有？

谢谢.

七曜逆鳞者

“第六天魔王”在神话中指的是佛敌，给予信长这样的称号主要是因为他的凶残和火烧比睿山的事件

570501

我看孔雀王里说貌似是信长在杀了和尚,然后和尚就是他是了.

siromezm

第六天, 是欲界六天之中最高層的他化自在天. 第六天魔王即指他化自在天之主波旬, 或稱天魔, 魔主波旬.
他化自在者, 可享他人之樂, 遊戲人間. 乃累世積善之人方可轉世達到的界天. 若此天之人頓悟, 即入無色界成佛, 則第六天將不存; 故第六天王波旬盡其所能不讓人成佛, 所以被視為佛敵, 稱之為第六天魔王.

信長自稱第六天魔王是在元龜三年(信長包圍網, 信玄上洛那段時間). 信玄寫信給信長, 署名為天台座主沙門信玄. 信長看完信後回信就署名第六天魔王信長. 感覺就是互嗆. 不過信長也曾在宴會中以女裝在家臣之前跳舞, 難說他是啥時開始有自比魔主波旬, 任意化變, 遊戲人間的想法.

至於火燒比叡山一事, 也不是信長一人幹過而已, 當年第155世天台座主還俗出身的將軍足利義教, 為了壓制天台宗也幹過.

siromezm

【他化自在天】

略名他化天，欲界六天之第六，故稱為第六天。此天為快樂，不要自己樂具變現，下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。梵名娑舍跋提，此天為欲界之主與色界之主摩醯首羅天，皆為害***之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。或言第六天上別有魔之宮殿，魔王住之，非他化天王也。智度論九曰：「此天奪他所化而自娛樂故言他化自在。」俱舍頌疏世間品一曰：「他化自在天，於他化中得自在故。」智度論五曰：「魔有四種，（中略）四者他化自在天子魔。」佛祖統紀二曰：「諸經云：魔波旬在六慾頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。有此兩異，蓋是譯者用義之不同也。」

波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含經》中常作魔（mara，即魔羅），或魔波旬（Mara-Papman）。他是欲界第六天主，故又稱「自在天主」或「天子魔」，其所，在於奪取或斷除人的生命、善根，而妨礙善事、破壞正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰與釋迦牟尼佛同時代.

佛在最盛的時候，佛法最盛的時候，魔王波旬來護法，是釋迦牟尼佛的護法，他在等機會。波旬曾經告訴世尊，他總是想方法要把佛法滅掉。佛告訴他：「佛所說的一切法是純正之法，是從自性裡面流露出來的，任何力量都不能夠壞佛法。」波旬就說：「等到世尊末法時期，我讓我的魔子魔孫，統統出家，披上袈裟，現比丘相，來破壞佛法。」釋迦牟尼佛聽到一句話不說，流淚了，經典裡面記載的「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。

1944

因为第七天要放假…… 这就是历史上著名的五一七天乐

camillebidan

因為他只有星期六那天濃姬去shopping才可以當魔王......其他日子都只能華麗麗的讓濃姬推倒，LZ你只要看過一代的濃姬結局一定能明白啊.......(天音：***！)

墨蛇君

火烧比睿山一事历史上仍然存在诸多疑点!

这件事情是否真的如此轰轰烈烈大规模的展开过目前真相仍然不明了,就是同时代的人,对此事貌似记载也不明了

nightmare

下面是引用siromezm于2007-06-19 12:15发表的:
【他化自在天】

略名他化天，欲界六天之第六，故稱為第六天。此天為快樂，不要自己樂具變現，下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。梵名娑舍跋提，此天為欲界之主與色界之主摩醯首羅天，皆為害***之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。或言第六天上別有魔之宮殿，魔王住之，非他化天王也。智度論九曰：「此天奪他所化而自娛樂故言他化自在。」俱舍頌疏世間品一曰：「他化自在天，於他化中得自在故。」智度論五曰：「魔有四種，（中略）四者他化自在天子魔。」佛祖統紀二曰：「諸經云：魔波旬在六慾頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。有此兩異，蓋是譯者用義之不同也。」

波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含經》中常作魔（mara，即魔羅），或魔波旬（Mara-Papman）。他是欲界第六天主，故又稱「自在天主」或「天子魔」，其所，在於奪取或斷除人的生命、善根，而妨礙善事、破壞正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰與釋迦牟尼佛同時代.
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