问题，为什么平时说男左女右而不是女左男右什么的？

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《二程全书·遗书**二》：“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大

百毒来的

不过宁饿死不失节这个东西，本身也不是妇女的专利

不是早有伯夷，叔齐这样的人物么

节也可说气节，未必是贞节

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伯夷的故事乍一看是表示其人风德高尚，实际其中有文章

这第一个疑点就是孔子崇伯夷为圣人

连被称为“圣人”的“孔子”都崇“圣人”，可见此人之“圣”

一般来说是这样考虑，但是真如此？

其实孔子为司礼仪之官

古时礼仪阶级概念十分之重，因此设诸多礼官，孔子便是

其中的真相也就是如此，孔子崇其圣乃崇其礼

而非现在观念的“道德高尚”

天天是迷

受教了！！！又学习到知识了！

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嘛，反正是推崇了，至于推理或推礼，如今也没办法把伟大的老人家叫出来请教了

按说这两人的做法是比较中二的，但非但孔子，往后的古书民间也大多颂其气节而非礼道

虽然这跟封建统治形式的需求有很大关系

但也能说他们具备”我就认这土妹子，洋妞甭想勾引我“这类节操观

其实感觉宁死不食周粟，忠臣不侍二主，好女不嫁二夫这类其实差不多的性质

也可以说是易里谈的从一而终的衍生

都是说一个人要有节操，本意是好的，但要活用，否则这人就悲剧了

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zlzlp 发表于 2011-7-24 16:37
古中土允许寡妇改嫁，而禁寡妇典卖田宅，所有权归夫家。
若不改嫁，可使用遗产，改嫁则分文不给。
守志代 ...

你那个也是曲解了 原话 问：“孀妇于理似不可取，如何？”曰“然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 　你翻译隐藏含义那句话是原话的这句 曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 前面翻译还算正确但是后面就不对了 应该是 她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节　转折点就在原话的“然”字 你要认为不对那就把原话一个字一个字翻译 对于古代女性对贞节重视连儒家都赞成 郑玄曾说过：：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。” 我前面也说寡妇改嫁只是从道德上来讲 法律没明确的规范 改嫁不犯法 肯定有改嫁的 就你说那个皇后改嫁 难道下面就没有说三道四的吗 再说了皇宫本身就很***乱 改嫁都不算稀奇事 娶母戏妹的事还少啊 不比改嫁严重 举个例子 杨广各种大不为的事他全占了
顺便说一句你净扯没用的 首先你说只有一夫一妻制 我回答了 又说三妻是虚数 我也举例了 然后又扯到贞节上了

梦战疯子

因为如果女左男右的话你的帖子标题就会变成

“问题，为什么平时说男右女左而不是男左女右什么的？”