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发表于 2007-12-11 15:49 · 加拿大
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>>>>当然我这种说法是基于三分法的。对一般人来说，人格依靠虚实数领域的共同作用（=记忆）来定义，失去虚实数的成分等于死亡。转生的人通常不会带有前世的记忆，原因就是脱去了虚实数的外衣。但自我意识（灵）是无需依靠记忆的，它反而是记忆所需要依附的核。只要下位领域一天还存在，灵就必然是永生的。
话说XS里有定义转生吗?偶知道了,你又是指三分法里的定义吧.
其实以往依存于U.M.N.的灵和虚数领域的TESTAMENT(或其它的),在U.M.N.消失后会否再出现,XS里也没有给个答案.
>>>>你对“神”是怎么定义的？把“神”定义为“上位领域的存在”，这跟vector把udo定义为AI是等价的
在灵知体系中，“神”是绝对的未知者，不可能产生“一般人根本没法理解”的说法，而是永远不可理解的东西才可以称作“神”你把UDO拖进自身的逻辑，将它定义，把不可知者置于OSK666可理解的范围内进行观察，这种做法和VECTOR的定义行为是一样的
拜托,偶知是想知道他们真正的关系,还没有融入偶个人任何的见解的说.
而且一般人根本没法理解是指非CEO等的非关系者,并不是指实数领域限定的人类意识.
>>>>于是，有关神的“真正的关系”是不可能描述的，任何一种描述都只能把神放进一个封闭的系统，在悖论的前提下开展
在我的系统内，铺上灵知神话的背景，unus mundus必然是下位领域的本质，而上位领域又是下位领域的本质。则unus mundus可以看作是上位领域在下位领域中的投影，是虚实数领域和上位领域的融合部分（自上而下的流溢）。因此，unus mundus即是无视虚实数律法的“部位”，也是UDO入侵下位的地方，它的唯一性质是融合，但没把灵也融掉。而UDO呢，它是上位领域从UMN中涌出的能量，这股能量不单融合虚实数，而是把一切可以“存在”的东西（灵）都溶化掉。少量的UDO引起局部的虚实数混淆（定域事象变移）。UDO只是一种融化的作用，VECTOR把它当作UMN的根本原理完全没有问题。
原来如此,这解析蛮清晰的.这与偶原来的理解类似,但找遍设定都确认不了偶是否理解正确,所以问一下大家的说.
>>>>>这是我之前一直反对把UDO人格化的原因。真神是不可知的，可知的神是WIL。设想下位领域被上位领域融化，我们成了神的一部分，成为了“不可知”（Dmitri追求的结果）。“我”是“知道”的前提，当自身成为不可知的时候，“知道-认识-感受”变得不可能，自然也感受不到痛苦，绝对的死（Dmitri追求的目标）。wil保护下位领域是为了保护作为“人”的可能性
话说人类对"不可知"的渴望和追求从来没有消失过,Dmitri是其中的典型,感知了恐怖,却同时诞生了更强烈的渴望.这是人类思想中很自然的一种与逃逸相反的意识.XG的卡雷鲁连也是类似追道者,但他是成功了.
不可知也是相对于下位领域来说,真正的融合的结果应该不只是不可知那么简单的.
WIL是人类的领航者,从某种意义上是神.
但真正的神不会亲近人类,甘于下界的存在永远不可能成为神.
>>>我只想看看你的理論在現有的限至下會如何發展
我追求的只是思想上的连续性，要把xg接在xs后面就只能把xg不符合xs的部分否定，当成xg世界unus mundus中的被扭曲的原型好了
故事始终是同一个人发起的，思想上必然有连续性，假设故事也连续的话有利于理解。
abel从神变成人可以理解为“上帝死了”的表达，上位领域并没有意义不意义可言，意义只能在下位领域得到。
加上xs最后umn消失，整个故事可以理解成 断绝与上位领域（神）的联系
xg中送走波动，就可以看作abel把残余自身体内的神性去除，加上故事一贯的内神化倾向，也可以理解为 断绝与上位领域（神）的联系
两个故事都是送走神，xs赶走外部的神，xg更把心中的神去除了。但对比起xg那种抗拒神的心态，xs倒随和得多，可一窥高桥心态的变化
ps.刚才翻看xg memory album，p373明确说明次元宇宙是上位领域流落下来的，怪不得当年就有人指出xg和灵知***的关系，有空得复习一次
最后这句话看来能解决隔壁那贴的疑问了.
话说送走神也就是拒绝上位领域对下位的兴趣,
也就是拒绝与上位的连接.
但实际上XS和XG中很多东西都是主动连接的.
更不用说被说为生命(意识)之摇篮的光之道路--ZOHAR.
怀疑彻底断绝关系的独立下位领域的前景.
这是否同时在拒绝存在(意识)本身? |
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楼主: kashiwa
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发表于 2007-12-15 12:53 · 美国
