[强大]原来还有这种执照

该用户已被禁言

下面是引用雪白的狐狸于2008-02-20 14:29发表的:



你知道我说的是什么么，天然受~~~~~ [s:267]

你不是说本草纲目那个是假的吗？什么脑残的。。。。。
PS：别叫我受啊。。。又犯病了

雪白的狐狸

下面是引用则卷阿拉蕾于2008-02-20 14:31发表的:

你不是说本草纲目那个是假的吗？什么脑残的。。。。。
PS：别叫我受啊。。。又犯病了

恩，其实说真的那个图还有补救的余地的~~~~~~

你不受么？

该用户已被禁言

下面是引用雪白的狐狸于2008-02-20 14:32发表的:


恩，其实说真的那个图还有补救的余地的~~~~~~

你不受么？

你能不能别以为你受别人就都受。。。。 讨厌

右代宮真里亞

有病得不能当。。。大概是这个目的

skyknight

受？


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受有多种解释，一般来说是指人类的感官与外界接触时所产生的感受。分为三种即苦受、乐受、不苦不乐受。所以受主要还是指心理的作用，而不是身理的作用。有些***者以受***而感到快乐，也有修苦行的人以身体的痛苦为乐，这些都是为常人所难以接受的心理，可见受主要取决于心理而非身理。
受，梵文的原义，应译为取。即是一种认同的态度，这是来自于无明妄想的自性见，无论是苦受、乐受、还是不苦不乐受，其实都是一种对于感官的认同。您所说的高兴、悲伤、慌乱、舒畅等等感受还只是一种比较粗的身理所导致的心理感受，这里所说的受因该是一种有取的态度，比如迷恋于高兴舒畅或者厌倦于悲伤慌乱。
观照由浅入深，由粗转细，这是一般的次第，您可以参照《清净道论》或者《大念处经》，现代流行的南传各派也都有详细地说明，初步的自修应该不是一件难事。而般若正观是从理性中而来的，是基于正见的循文作观，这是大乘的不共，必须依赖多闻和思维。
就初学而言不应该立即作观，应先建立正见巩固自己的佛法知识，否则事倍功半是肯定的，所以我认为您先不要去考虑如何修，而是好好考虑一下为什么要修，这个恐怕更加切实。

雪白的狐狸

下面是引用则卷阿拉蕾于2008-02-20 14:34发表的:

你能不能别以为你受别人就都受。。。。 讨厌

我还真不受，哪天出来见见你就知道了~~~ [s:257]

无草

下面是引用真果粒于2008-02-20 14:19发表的:
执照意味着要交税吗？～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

纳税光荣。。。。。。。。 [s:252]

小马飞起

以前见过~~~~~~~~~~~~~

蒋绘寰

***时期的…………………………很正常…………其实现在搞这个出来也不是未尝不可的……

长政

LZ的头像不错…………………………