[投票]你认为人之初，性本善还是性本恶

mmzy_love

荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故***乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、***乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。.

mmzy_love

***拿下，小孩刚刚出生时就会对破坏，摔打这类的东西感兴趣，而且明显的自私和贪婪，只是后来教育才懂得礼让，珍惜的，所以我认为人之初，就是性本恶，只有改恶从善才形成人类社会的

该用户已被禁言

地球人不是赛亚人………
[手机3G坛发帖]

该用户已被禁言

人生来就有各种美德，也有各种罪恶，比如贪婪，欺骗，愤怒，嫉妒等等，人是一个矛盾体，所以这个问题就不需要回答了


但人是向善的，这是必须要指出的，因为很多人都把向善论看成了性善论

心碎的天空

偶认可人性素恶的。。。。。。。。。。。。

jenova2003

一部分人统治另一部分人,我暂且称为强者与弱者.人类在这方面比动物要先进一些,为了防止弱者有机会来***,强者就拿出两样东西来约束他们:1是法律,2是刑罚.通过刑罚,弱者们明白了什么是"我不能",于是"善"就诞生了.强者变成了"善人"
   得出结论:"善"的判断并非起源于那些受益于善行的人!正是那些善人自己才是这一判断的起源,也就是那些高贵的,有权势的,上层的和高尚的人们以为并设定,他们自己和他们的行为是善的.而与他们相对的则是低下的,卑贱的,庸俗的乌合之众.
   强者要求表现为不是强者,要求自己"没有征服欲望,战胜欲望,统治欲望","不渴求对手,反抗和战斗".于是他们这样对弱者说:
   把不图报酬的无能吹捧为"善良",把怯弱的卑贱吹捧为"恭顺",把屈服与所仇恨的对象的行为吹捧为"服从",非侵略性,绰绰有余的胆怯,倚门而立和无法改变的消极的等待获得了"忍耐"的好名声,没有报仇的能力叫做没有报仇的意愿.
   弱者俸其为行为准则,甚至还说"爱自己的敌人",边说边流汗"说下去!"
   试着想想我们过去的刑罚吧,借助刑罚,人们的记忆被强化,记住了许许多多"我不能"之类的规定,并为此许下诺言.因为只有这样才能生活在社会里.确实如此!依靠这种方式,人们最终走向了"理性"!理性!严厉的控制感情,是一切反复思考的灰暗东西.看啊,看啊!一个"思想家民族"的培养,代价是多么昂贵!在一切"善"的事物的背后,有多少血和恐怖!

vpoint

你去跟一个婴儿抢食物，看他是哭闹打你还是主动让给你，就知道了～～～～

lazycat

以前老师好像说过性本恶的恶是指什么都不会的意思…………

帝国皇帝

无所谓善恶。。。=  =

linkfy

本是恶。。。。。。。。。。。。后来就善了。。。。。。。