今天起床想起一事，把自己吓死。

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dianzhang2014 发表于 2021-12-24 15:27
常说 无欲则刚 然至刚而不求利者非人世所能处之，常能克己之欲  欲之有度  此为安身立命长久之法也
孩童索要玩物，乃天性物欲，若是不理不予，久之则心怀暴逆，成人后多见不仁不义 心狠手辣之辈
倘若娇生惯养，一味宠护，久之必生惰心，好逸恶劳却也生的个心高气傲，自以为是，必是一无能之辈也。
可见 孩童索要玩物 不可不予 亦不可直予，此时该如何处之，可有作答？

如若无物质条件。

动之与情，晓之以理，言之与是非曲直。让孩子明白得不到的原因，给他能得到的希望。


着答案能行否?

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云水禅心 发表于 2021-12-24 14:33
一言不合就被精神病，这太吓人了

还以为是旧社会才有的事情

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fxxtianyu 发表于 2021-12-24 15:37
如若无物质条件。

动之与情，晓之以理，言之与是非曲直。让孩子明白得不到的原因，给他能得到的希望。

君有二子 以仁德之法为题 命二子作赋，且文中却不可出现仁德二字，谁作得好，玉玺就传给谁
然传玺之时便可一眼看出谁是真正的仁德之子，真正悟出仁德之意的 ，绝不会受
二子仁德之争 既是争 又是让，此为上善之法也

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fxxtianyu 发表于 2021-12-24 14:35
调和论?

并不是，否则我发帖做什么?

瞧你这善变，你在它贴里不是要求善求和回避矛盾嚒，还本心呢，本心就是立一个标准，说得那么玄乎，所谓正反面，即是利益得失考量，而出现此种，则必是心中已有标准，所谓捉摸不定，则是现实条件所迫难得优解，非本心不明而实不能也，你无非就是想说你有别人没有罢了。

“我个人意向还是坐到人性这一边分出是非。神性只是让自己观察事物的眼光更中立”，瞧这中毒多深呐，一切无非利益驱动，怪乎人性？人性者，人欲者，动物本能罢了。

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广井王子 发表于 2021-12-24 15:44


还以为是旧社会才有的事情

有人撑着，才让我们觉得世道如此和平。

我记得一开始，是从法开始想的。

“法不外乎人情”

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dianzhang2014 发表于 2021-12-24 15:47
君有二子 以仁德之法为题 命二子作赋，且文中却不可出现仁德二字，谁作得好，玉玺就传给谁
然传玺之时便 ...

培养心机boy... ...

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dianzhang2014 发表于 2021-12-24 15:47


君有二子 以仁德之法为题 命二子作赋，且文中却不可出现仁德二字，谁作得好，玉玺就传给谁
然传玺之时便可一眼看出谁是真正的仁德之子，真正悟出仁德之意的 ，绝不会受
二子仁德之争 既是争 又是让，此为上善之法也

不识仁德，何来上善之法

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fxxtianyu 发表于 2021-12-24 15:37
如若无物质条件。

动之与情，晓之以理，言之与是非曲直。让孩子明白得不到的原因，给他能得到的希望。

太小看孩子的观察力和思维能力了，小孩不仅善于观察大人，也善于观察别人家小孩的情况，搞不好只会让小孩觉得父母太狡猾了。

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fxxtianyu 发表于 2021-12-24 16:01
不识仁德，何来上善之法

字可以慢慢教 仁德礼法君可口授
上善若水，不如就从这杯水开始讲起
诶呀 口渴了 这一杯水 父子三人，该怎么喝呢

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lasrvn 发表于 2021-12-24 15:55


瞧你这善变，你在它贴里不是要求善求和回避矛盾嚒，还本心呢，本心就是立一个标准，说得那么玄乎，所谓正反面，即是利益得失考量，而出现此种，则必是心中已有标准，所谓捉摸不定，则是现实条件所迫难得优解，非本心不明而实不能也，你无非就是想说你有别人没有罢了。

“我个人意向还是坐到人性这一边分出是非。神性只是让自己观察事物的眼光更中立”，瞧这中毒多深呐，一切无非利益驱动，怪乎人性？人性者，人欲者，动物本能罢了。

你看我善变，是我一会中，一会右的，一会左的

因无无法分出是非的，我必须中。

我能分出是非的，我就站右，站左。

说一千道一万，我们得看清楚脉络才能分个是非，否则容易搞错目标。搞错目标，不就没人响应了?

人性不是人欲，你搞岔了，应该是现在的读书人故意搞差了，导致你认为人性就是人欲。

人性是至善，人欲是情的一种。善恶是后天禀受形体后，性与情对环境做出的应答。


玄乎撒，心之根本，就是立一个是非观给自己，但是这个是非观念必须可证得，而不是虚假的概念。