我感觉我读不懂《道德经》前辈快来帮忙，我是不是走岔了

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刚刚改革 发表于 2022-01-16 11:45


论道之人而可言道 ，非道之人只可凭他去
所谓求个志同道合，道不同不相为谋
君子有所为 有所不为 自然有所辩 有所不辩
岂不是老子所言之 非常道 非常名 乎

只是，“我为人人，人人为我”。

我可能不适合修道吧。

我好好思思，谢谢前辈

linhui

道可道非常道，前面那个是名词，后面那个是动词，所以就是道是可以说（道）要用非常的说（道）。这书要扣字，要是搞错词性会就完全变了，还有断句。简单是老子说的道是天道，就是要顺应事物客观规律。，正所谓“九层之塔起于垒土，千里之行起于足下万事要一步一步来，强行向前，只能出乱子。”

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fxxtianyu 发表于 2022-1-16 12:02
只是，“我为人人，人人为我”。

我可能不适合修道吧。

我为人人  可做
人人为我  未必

我为有需之人  人为有需之我   更好

你我年岁相差无几  要说修道悟道皆是初者，未敢以前辈自居，滋当笑谈

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刚刚改革 发表于 2022-01-16 13:49



我为人人  可做
人人为我  未必

我为有需之人  人为有需之我   更好

你我年岁相差无几  要说修道悟道皆是初者，未敢以前辈自居，滋当笑谈

佛言，不可救?

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fxxtianyu 发表于 2022-1-16 13:50
佛言，不可救?

道曰 自然也

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刚刚改革 发表于 2022-01-16 13:51


道曰 自然也

我发现道祖的思想跟儒家的思想，目的都一样啊

古代不是人人都可以读经典，他们想怎么解释就怎么解释。

欺师灭祖啊这些人。

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儒墨适入盛世，道可出今世 更悟前世来世，

黄河之畔 孔子老子席地而谈
子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子听后说道：
“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”

子又曰：
“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”
老子道：
“顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”
可见道之广纳可包含儒之人本 ，正儒从道 正道引儒也

fox653

道可道也，非恒道也
名可名也，非恒名也

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刚刚改革 发表于 2022-01-16 16:30
儒墨适入盛世，道可出今世 更悟前世来世，

黄河之畔 孔子老子席地而谈
子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子听后说道：
“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”

子又曰：
“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”
老子道：
“顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”
可见道之广纳可包含儒之人本 ，正儒从道 正道引儒也

从历代来看，都没道家坐王，是有道理的。

执著太极了。这是身为王才去求的，民怎么可能去求?

着也是道祖留给王治世的，而不是让人成王的。

所以修一辈子，只能隐故寡，修的是帝王之术，可本身并不是帝王。那学来了只能藏起来不给人看，因明，阴阳之理，古又不敢言语，怕招来杀身之祸

荀子以儒调和后，才见法家崛起。

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刚刚改革 发表于 2022-01-16 16:30
儒墨适入盛世，道可出今世 更悟前世来世，

黄河之畔 孔子老子席地而谈
子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子听后说道：
“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”

子又曰：
“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”
老子道：
“顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”
可见道之广纳可包含儒之人本 ，正儒从道 正道引儒也

我读到第十句了。

道祖真狠。这是以一个普通老百姓的立场说的。

道祖高义，这是一个爱国民众说的。