我感觉我读不懂《道德经》前辈快来帮忙，我是不是走岔了

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lasrvn 发表于 2022-01-17 12:58


呵呵呵，去年玩贵族之礼不下庶民的也是你，方才顺应民心的也是你，现在愚民可用的还是你，送你一句话，奉公为私，欺世盗名，古今中外，少有例外。

你自己理解不了求同存异。

故觉得世界都是二极对立。

无所谓，我不期望你理解。

你我向争，有你我相争的作用。

浮生乱比比

lasrvn 发表于 2022-01-17 11:01


瞧，你和那位都是自我代入泉柜

我怎么觉得那位就是他的小号，他自己与自己说话呢，密思极恐

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fxxtianyu 发表于 2022-1-17 13:16
你自己理解不了求同存异。

故觉得世界都是二极对立。

你看的那些东西不叫求同存异，没有平等的求同存异便是欺世盗名，一群靠压迫民众获得供养的脱产贵族文人对如何同治天下高谈阔论所建立的学说，无非也是私欲。

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lasrvn 发表于 2022-01-17 13:27


你看的那些东西不叫求同存异，没有平等的求同存异便是欺世盗名，一群靠压迫民众获得供养的脱产贵族文人对如何同治天下高谈阔论所建立的学说，无非也是私欲。

人生而智不同欲不同。

你智高我智低，你欲高我欲低。

着才是自然之道。

而平等?你思思

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lasrvn 发表于 2022-01-17 13:27


你看的那些东西不叫求同存异，没有平等的求同存异便是欺世盗名，一群靠压迫民众获得供养的脱产贵族文人对如何同治天下高谈阔论所建立的学说，无非也是私欲。

你跟楼上那位道友其他并无二致。

他是明白人之太极，所以行太极之自然

而你在求太极，不明白人之太极自然。

目的一样，理解不一样分歧就来了。

就如着儒道之争

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刚刚改革 发表于 2022-01-17 11:45


上古之道今犹可用 先贤所著今仍可读
虽无长生  但可后传
在下有礼了

道祖着简直太恐怖了。

5000字

从盛世，讲乱世，讲智者由来，愚者由来，讲作用，讲取天下。讲侵 略怎么玩。。。。。。

我着才第三十一句。

黑澤憐

这症状持续多久了

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fxxtianyu 发表于 2022-1-17 18:12
道祖着简直太恐怖了。

5000字

兵者非君子之器，物或恶之，有道者不处，不得已而用之
夫乐杀人者，则不可得志于天下

老子骨子里其实是反战反暴的


吉事尚左，凶事尚右
这个规矩是老子那传下来的  影响了站位尊卑  甚至是穿衣排扣的布局

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刚刚改革 发表于 2022-01-17 19:03


兵者非君子之器，物或恶之，有道者不处，不得已而用之
夫乐杀人者，则不可得志于天下

老子骨子里其实是反战反暴的


吉事尚左，凶事尚右
这个规矩是老子那传下来的  影响了站位尊卑  甚至是穿衣排扣的布局

他不是反战。他是反对外用兵

这几句都在强调对外用兵

多半跟儒家走一个路子，以理服人。


而且在不得意用兵的时候，他也提供了办法。

吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之。

这是哀兵必胜之道，跟安抚人心之理啊。

是中和人类情绪的阴阳两面，让胜者不骄，败者不怨。

太厉害了

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fxxtianyu 发表于 2022-1-17 19:18
他不是反战。他是反对外用兵

这几句都在强调对外用兵

谋静先动 兵可以调 不战而屈人之兵为善  兵不血刃攻心而上为妙
所以道家对孙子兵法的影响也很大

安抚死士这个就是的日内瓦公约的最早雏形了